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a55555.net(www.a55555.net):元好问《论诗三十首》01,谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑

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前言

《论诗三十首 》是金代文学家、诗人元好问的一组七言绝句。

这种以诗论诗的方式,发源于杜甫的《论诗六绝句》,元好问以这种方式,对于当时宋金诗坛的状况,表达了自己的看法。

今天欣赏的是,第一首:

汉谣魏什久纷纭,正体无人与细论。
谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑。

一、汉谣魏什久纷纭

久纷纭,长时间的争论不休。汉谣,指汉乐府诗歌。什,由十个合成的一组。《诗经》的雅、颂十篇为什,魏什,指魏建安诗歌。

汉谣魏什久纷纭,意思是,长久以来,诗坛上出现了一种好坏不分的混乱现象。关于这种状况,元好问在《中州集》卷十《辛愿小传》提到:

南渡以来,诗学为盛。后生辈一弄笔墨,岸然以风雅自名,高自标置,转相卖贩,少遭指摘,终死为敌。一时主文盟者,又皆泛爱多可,坐受愚弄,不为裁抑,且为激昂张大之语从臾之,至比曹、刘、沈、谢者,肩摩而踵接...

南渡,不是指靖康以后宋人的南渡,而是指金国人的南渡。1127年,靖康之变后,北宋灭亡,宋人南渡建立南宋。几十年以后, 贞佑元年(1213年)十月,金国中都(北京)被蒙古大军围困,差点搞成金国的靖康之难。1214年,金国求和以后,将都城南迁到汴京。

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10年后的1234年,金国灭亡,元好问(1190年 -1257年 )正好经历了这一时期。

元好问说,南渡以来诗人泛滥,主持文坛的人(李纯甫等人)却好坏不分,不肯批判只知道称赞。以至于敢和曹植、刘祯、沈约、谢灵运比肩的所谓“诗人”,比比皆是....

元好问所说的诗坛乱象,也可以说是“百花齐放”吧,颇有些像今天的诗坛。

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二、正体无人与细论。

元好问重视风雅正体,认为当时很多的诗人并不合格,因此说无人可与讨论诗歌的正体。

诗坛上,各种牛鬼蛇神群魔乱舞, 不管诗写得怎么样,总有人喜欢奉承拍马屁。而文坛上有地位的所谓盟主,却同流合污或者不敢拨乱反正,自然令真正懂诗的元好问感到不满。

何为正体呢?

元好问认为,《诗经》的风雅传统就是诗歌的“正体”,汉乐府和建安文学正是这一传统的继承。

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